Le huitième appel : n'invalidez pas vôtres bonnes ouvres par la manne et le mal

Le huitième appel : n'invalidez pas vôtres bonnes ouvres par la manne et le mal

Le Tout-Puissant a dit : {Ô vous qui croyez se montrer aux gens et ne pas croire en Allah et au Jour Dernier, la poussière et une averse l'ont frappée et l'ont laissée stérile: ils ne peuvent rien prendre de ce qu'ils ont gagné, et Allah ne guide pas les gens incrédules} (264) Sourate Al-Baqara.

Allah Tout-Puissant informe ses serviteurs que la manne et le mal annulent le bénéfice prévu de l'aumône, Il est également invalidé en donnant l'aumône pour se montrer et se montrer devant les gens, comme quelqu'un qui fait l'aumône en prétendant qu'il veut le visage de Allah, et soulager la misère des nécessiteux, il veut seulement faire l'éloge des gens et devenir célèbre parmi eux comme l'un des bienfaisants, et ces hypocrites sont comme leurs actions comme de la poussière sur une pierre lisse, puis il a plu et a emporté la pierre, et aucune de ces saletés n'est restée dessus, et la pierre est devenue dure, sans aucune saleté dessus, de même, le travail des hypocrites disparaît, et il n'en reste plus rien, donc ils ne bénéficient pas de leur travail avec Allah, et s'il apparaît qu'ils ont de bonnes actions, et que Allah ne guide pas les gens incrédules, hypocrites, vers la bonté et la bonne direction.

Ce cœur dur couvert d'hypocrisie est représenté par {Safwan avec de la terre} une pierre qui n'a ni fertilité ni plasticité, il est couvert d'une poussière légère qui obscurcit sa solidité à l'œil, tout comme l'hypocrisie obscurcit la solidité d'un cœur dépourvu de foi.

{Alors une averse l'a frappé et l'a laissé stérile.}

Et la forte pluie est allée avec un peu de terre, ainsi la pierre fut exposée avec sa stérilité et sa dureté, et sa semence ne germa pas, ni ne porta de fruit, de même, le cœur qui a dépensé son argent pour se montrer aux gens, et il n'a pas porté de fruit, ni n'a apporté de récompense.

La deuxième scène en face de lui dans la scène, un cœur plein de foi, voyons ça, il dépense son argent {recherchant l'agrément d'Allah}, et il le passe avec une ferme confiance dans le bien, émanant de la foi, profondément enracinée dans la conscience, et si le cœur est solide et a d'hypocrisie, il est représenté par un safwan solide avec une couverture de terre, le cœur du croyant est représenté par le ciel, un paradis fertile et profond en échange d'une poignée de terre sur le safwan, un jardin (Paradis) reposant sur une colline par opposition à une pierre sur laquelle repose une poignée de terre pour un paysage cohérent, si la pluie arrive, elle n'enlève pas le sol fertile ici comme elle l'a fait avec la terre là-bas, au contraire, il l'a fait revivre, l'a fertilisé et l'a fait pousser.

 {Et il a été frappé par une averse, et il a raté sa nourriture deux fois}. .

Faites-le revivre comme la charité fait revivre le cœur du croyant, afin qu'il devienne plus connecté à Allah, et il paye aussi tribut à son argent, et Allah multiplie pour lui ce qu'il veut, tout comme la vie de la communauté musulmane se purifie en dépensant, en réformant et en grandissant :

Si aucune pluie ne l’atteint, abondant, {Plat} du spray suffit dans le sol fertile et un peu suffit.

C'est la scène complète, contrastée, coordonnant les parties, présentée d'une manière miraculeuse de cohérence et de performance, présenté avec ses scènes spéciales, pour chaque envie du cœur et chaque pensée, montrer des sentiments et des consciences, y compris les cas correspondants et les sens, inspirer le cœur à choisir le chemin avec une facilité surprenante.

Et puisque la scène est un champ de vision et de perspicacité d'une part, la question est également liée à voir Allah et à savoir ce qui se cache derrière les apparences, le commentaire est venu comme une touche dans les cœurs : {Et Allah voit ce que vous faites}.

Quant à la deuxième scène, elle représente la fin de la manne et du mal, comment les traces de la charité peuvent-elles être effacées à juste titre à un moment où son propriétaire n'a ni pouvoir ni aide, et ce droit ne peut pas répondre à cette fin misérable d'une manière violemment suggestive, tout y est orageux après la sécurité et la prospérité : {Quelqu'un d'entre vous voudrait-il avoir un jardin de palmiers et de vignes sous lequel coulent les fleuves, Il en a tous les fruits, et la vieillesse l'afflige, et il a une descendance faible, donc un ouragan l'a frappé avec du feu, donc il a brûléAinsi Allah vous éclaire sur les versets, afin que vous puissiez réfléchir.}

Cette charité, dans son origine et ses effets, est représentée dans le domaine des choses sensibles, {Un jardin de palmiers et de vignes sous lequel coulent des ruisseaux, dans lequel il a toutes sortes de fruits, aussi la charité dans la nature et les effets il en est de même dans la vie de celui qui donne, dans la vie de celui qui prend et dans la vie humaine , c'est aussi de l'esprit et de l'ombre, de la bonté et de la bénédiction, de la nourriture et de l'irrigation, de la zakat et du développement.

Qui aimerait avoir ce paradis - ou cette bonne action, alors Il envoie la manne et le mal sur elle, la détruisant complètement, tout comme un ouragan dans lequel il y a du feu détruit le Paradis.

Et quand ? dans ses heures les plus difficiles, il était incapable de la sauver, et avait besoin de son ombre et de sa grâce.

{La vieillesse lui arriva, et il eut une progéniture faible, un ouragan de feu le frappa, et il brûla}. .

Qui aimerait ça ? Et qui pense à ce destin et ne le craint pas ?

{Ainsi Allah vous explique les versets, afin que vous puissiez réfléchir}.

C'est ainsi que s'établit la scène animée, avec ce qu'elle contient initialement de contentement, de luxe et de plaisir, et la fraîcheur, l'esprit et la beauté qu'il contient, alors avec quelles tempêtes il souffle d'un ouragan dans lequel il y a du feu, cette scène étonnante transmet un sentiment terrifiant qui ne laisse aucune place à l'hésitation dans le choix, avant que l'opportunité de choisir ne disparaisse, et avant que le paradis luxuriant, ombragé et fructueux ne s'abatte sur un ouragan dans lequel il y a du feu.

Après cela, la cohérence délicate et belle observée dans la composition de chaque scène séparément, et dans la manière dont elle est présentée et coordonnée, cette cohérence ne s'arrête pas au spectateur individuel, au contraire, il étend sa galerie pour inclure les scènes regroupées depuis son début dans cette leçon jusqu'à sa fin,  ils sont tous présentés dans un cadre homogène, environnement agricole, une graine a fait germer sept épis, Safwan a de la poussière dessus, et il a été frappé par une pluie, un jardin sur une colline qui produisait deux fois plus de fruits qu'un jardin de palmiers dattiers et de vignes, même la pluie, la pluie et l'ouragan qui complètent les environs de l'agriculture n'étaient pas sans les environs de la présentation artistique passionnante.

C'est la grande vérité derrière l'exposition d'art passionnante, la vérité sur le lien entre l'âme humaine et le sol, la vérité de l'unique origine, la vérité de l'unique nature, et la réalité de la vie est à la fois dans l'âme et dans le sol, et la vérité de la vérité qui afflige cette vie est dans l'âme comme dans le sol. C'est le Coran, Beau mot juste d’un sage.